SIETE CLAVES PARA ENTRENAR LA MENTE

SIETE CLAVES PARA ENTRENAR LA MENTE

Si contemplas los distintos tipos de sufrimiento, encontrarás que, en última instancia, todos ellos están enraizados en el estado de la mente. De  hecho, el estado indisciplinado de la mente es una experiencia de sufrimiento.

Si miramos el origen del sufrimiento en los textos budistas, encontramos que, aunque leamos sobre el karma, la acción y el engaño que propulsa o motiva la acción, estamos tratando con acciones cometidas por un agente. Debido a que hay un motivo detrás de la acción, el karma puede comprenderse en última instancia en términos de un estado mental, un estado mental indisciplinado. Del mismo modo, cuando hablamos de los engaños que impulsan a uno a actuar de forma negativa, estamos hablando también de un estado mental indisciplinado. Por consiguiente, cuando los budistas se refieren a la verdad del origen del sufrimiento, están refiriéndose a un estado mental que es indisciplinado e indómito y que da origen a un estado de ignorancia y sufrimiento.

En su sentido último, el origen del sufrimiento, la causa del sufrimiento y el sufrimiento propiamente dicho sólo pueden comprenderse en términos de un estado mental.

La cesación del sufrimiento sólo puede estar asociada a un ser sentiente, a un agente, a la consciencia. No podemos hablar de la cesación del sufrimiento de un objeto inanimado, como un cazo o una mesa, etc. Las enseñanzas budistas describen la cesación del sufrimiento como el estado más elevado de felicidad. Pero esta felicidad no ha de ser comprendida en términos de sensaciones placenteras; no estamos hablando de felicidad a nivel de sentimientos o de sensaciones. Nos estamos refiriendo, más bien, al nivel más elevado de felicidad, que está constituido por la libertad total del sufrimiento y del engaño. De nuevo, se trata de un estado mental, un nivel de realización espiritual.

En última instancia, para comprender nuestra experiencia de sufrimiento y dolor y el camino que conduce a la cesación, las Cuatro Nobles Verdades, tenemos que comprender la naturaleza de la mente.

 

1.-Preliminares…  Comenzar por los preliminares:

  1. la vida humana es preciosa
  2. la impermanencia y la mas allá
  3. el karma (causa y efecto)
  4. samsara (sufrimiento cíclico)

2.-Práctica formal

La mente absoluta de la iluminación:

  1. Todos los fenómenos son sueños.
  2. Examinar la naturaleza de la mente.
  3. Liberar aún el antídoto.
  4. Descansar en la naturaleza de la esencia.
  5. Tras meditar, ser una criatura de la ilusión.

La mente relativa de la iluminación:

  1. Alternar dar y tomar.
  2. Comenzar cerca.
  3. Montar ambos sobre la respiración.
  4. 3 objetos, 3 venenos, 3 raíces de virtud.
  5. Para todo objetivo, rereuniónr.

3.-Utilizar la adversidad…

  1. Traer la adversidad al sendero.
  2. Responsabilizar a uno sólo.
  3. Ser agradecido con todos.
  4. La protección real es la vacuidad.
  5. La confusión es realmente las  4 cualidades.
  6. 4 prácticas son superiores:
  • adoptar lo positivo
  • abandonar lo negativo
  • hacer ofrendas a los Superiores
  • hacer ofrendas a los Protectores

7. Trabajar con todas las experiencias.

4.-Vida y mas allá

  1. Practicar las 5 Fortalezas en vida:
  • fe en las Tres Joyas
  • esfuerzo en la práctica
  • atención al Dharma
  • concentración en la claridad
  • conocimiento de la vacuidad

2. Practicar las 5 Fortalezas al irse:

  • fe en los votos
  • esfuerzo en la rereuniónción
  • atención a la aspiración definitiva
  • concentración en el Santo Nombre
  • conocimiento de la Esencia Búdica

3. La conducta siempre es importante.

5.-Compromisos…

  1. Observar siempre 3 principios básicos.
  2. Cambiar la actitud y actuar naturalmente.
  3. No contemplar los defectos ajenos.
  4. No contemplar las debilidades ajenas.
  5. Trabajar con las faltas más graves primero.
  6. Abandonar toda esperanza de resultados.
  7. Evitar la comida envenenada.
  8. No guardar rencor.
  9. No difamar.
  10. No emboscar.
  11. No humillar.
  12. No poner sobre la vaca, la carga del toro.
  13. No competir.
  14. No intrigar para beneficio personal.
  15. No enorgullecerse de la práctica.
  16. No buscar felicidad en el sufrimiento ajeno.

6.-Guías…

  1. En toda acción, una sola intención.
  2. Corregir todo error con una intención.
  3. Una al principio, otra al final.
  4. Paciencia con lo uno o lo otro.
  5. Observar estos dos, aún arriesgando la vida.
  6. Transformar las 3 dificultades.
  7. Atender las 3 causas principales.
  8. Que las 3 nunca declinen.
  9. Mantener las 3 inseparables.
  10. Entrenar sin preferencias y en todo.
  11. Entrenar de corazón y constantemente.
  12. Meditar en cuanto provoca aflicción.
  13. Tolerar las condiciones externas.
  14. Cada vez, practicar las claves principales.
  15. No malinterpretar: paciencia, anhelo, emoción, compasión, prioridades, y dicha.
  16. No flaquear ni vacilar.
  17. Entrenar con ahínco.
  18. Examinar y analizar.
  19. No sucumbir a la lástima propia.
  20. No envidiar.
  21. No ser frívolo.
  22. No esperar aplausos.

7.-Evaluación…

  1. Todo el Dharma se reduce a una clave.
  2. De los testigos, el principal.
  3. Mantener siempre una mente alegre.
  4. Es posible practicar rodeado de distracciones.

 

Namasté.