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Mamsa dhatu: Los músculos en la Ayurveda

El mamsa dhatu en Ayurveda se refiere a los músculos del cuerpo, pero el término literalmente significa «carne». En el cuerpo físico, mamsa dhatu se refiere directamente a los músculos. Indirectamente se refiere a los ligamentos y a la piel que son upadhatus (tejidos secundarios) formados como forma inestable de rakta dhatu (posaka rakta) que se convierte en mamsa dhatu.

Mamsa dhatu es más que el músculo, es el proveedor de la fuerza, el vigor, la fortaleza y la confianza en sí mismo. También es el vehículo a través del cual nos expresamos. Cuando está sano, nuestros músculos trabajan de una manera apropiada para expresar las requerimientos y anhelos del ego, mientras que también está disponible para expresar la inspiración creativa de lo Divino.

En otras palabras, nuestra carne (cuerpo) es el vehículo de expresión tanto de la jivatman (la parte del alma que se identifica con el ego) y el paramatman (la parte del alma que se identifica con lo Divino).

El músculo se construye a partir de la tierra y el fuego, y su movimiento está asociado por el elemento del aire. La tierra proporciona la sustancia de la que está hecha la estructura voluminosa del músculo. El fuego enciende el motor que dirige su atención y acción.

El músculo es un tejido altamente metabólico. Mientras que la tierra y el fuego desempeñan sus roles fundamentales en la construcción de los tejidos, es el aire que inspira e inicia su movimiento.

Para producir bienestarable de mamsa dhatu, se debe consumir una cantidad apropiada de tierra través de la dieta. El elemento tierra se encuentra en grandes cantidades en los cereales, nueces, carnes y legumbres. No obstante, el consumo de estos no es suficiente para construir mamsa dhatu.

El elemento de la tierra debe ser digerido correctamente para que sus cualidades pueden ser reutilizados para construir mamsa dhatu. Por lo tanto, jatharagni (fuego digestivo principal) debe estar sano, así como la mamsagni (el agni que transforma posaka rakta dhatu en mamsa dhatu). Mientras que la función de la mamsagni depende parcialmente jatharagni (la bienestar de todos agnis secundarios dependen de jatharagni), el mamsagni se ve directamente afectado por el ejercicio. Cuanto más una persona hace ejercicio, el mamsagni más fuerte se vuelve.

Cuando mamsagni es muy bajo, y no hay tierra adecuada tienen en la forma los tejidos del cuerpo, los músculos y otros pero son de baja calidad. Como tales, son duras, pero proporcionalmente debiles. Estos músculos no pueden hacer mucho trabajo en relación con su tamaño. Cuando mamsagni es demasiado alto y hay tierra suficiente tener en el cuerpo, los músculos que forman serán delgados y fuertes pero propenso a la inflamación. Cuando mamsagni está equilibrado, la tierra que se toma en se convertirá en músculo que está sano y capaz de grandes cantidades de trabajo sin lesiones.

En el caso de que no hay suficiente elemento de tierra para generar mamsa dhatu, a continuación, los tejidos del cuerpo que se forman siempre serán inadecuados, independientemente del estado de mamsagni. Sin embargo, si mamsagni es fuerte, el cuerpo va a llegar a ser muy delgado, el tejido formado será propenso a la inflamación y, finalmente, si no hay suficiente tierra para sostener los músculos, el propio agni comenzará a devorar el mamsa dhatu y habrá pérdida de masa muscular.

Udana vayu es la fuerza que inspira a la contracción del músculo para que el trabajo (expresión) puede llevarse a cabo. Cuando mamsa dhatu es bienestarable, se genera el trabajo de una manera equilibrada y bienestarable. En la persona sátvica (uno con una conciencia pura), la obra generada es una expresión de la voluntad divina. En la persona rajásica y tamásica (uno con una conciencia distraída o ignorantes), la obra generada es una expresión de la voluntad personal o ego.

El mamsa dhatu, formado por la tierra y el fuego, tiene las siguientes cualidades: caliente, pesado, seco, duro e inestable, áspero, denso, nublado, graves y agudo. Estas cualidades son similares a una combinación de pitta y kapha doshas y, como tal, estos doshas juegan el papel más importante en su desarrollo y bienestar. Una kapha dosha equilibrado establece la estructura adecuada y pitta dosha equilibrado apoya la función metabólica adecuada. Las alteraciones en estas doshas son responsables de alteraciones de forma y función.

La cantidad de músculo y el espesor de la piel y ligamentos depende de constitución de una persona. Aquellos con una vata prakriti tienen cantidades mínimas de los músculos y la piel fina y ligamentos aunque sanas y equilibradas.

Aquellos con una naturaleza pitta tienen formación muscular de moderada a lo largo con un grosor moderado de la piel y ligamentos. Aquellos de naturaleza kapha tienen mayor masa muscular con la piel y los ligamentos gruesos. Independientemente del dosha, los tejidos son bienestarables si se ajustan a la formación y el perfil dóshico de la persona y si tienen un buen tono y son flexibles.

La perturbación de kapha dosha en el mamsavaha srota (canal que transporta posaka rakta dhatu) resulta en una mamsagni bajo. Esto da lugar a la formación excesiva de mamsa dhatu pero el tejido que se forma es duro e inflexible. Además, los upadhatus (tejidos secundarios) afecta de forma similar. Por lo tanto, la piel y los ligamentos del cuerpo se vuelven más gruesos, duros y fuertes. Psicológicamente, la confianza en sí mismo es tranquilo y fuerte, pero falta motivación y el valor para actuar.

La perturbación de pitta dosha en el mamsavaha srota resulta en mamsagni alto. Esto se traduce en una menor formación de mamsa dhatu aunque el tejido formado es fuerte y delgado. La piel y los ligamentos también se vuelven más delgadas y los tres son propensos a la inflamación y lesión. Psicológicamente, no hay fuerza de voluntad, junto con el valor de tomar riesgos y seguir adelante. La autoconfianza es alta.

Esto no es necesariamente tan bueno como parece. Recuerde que la perturbación de pitta es un desequilibrio. Por lo tanto, el sentido de la confianza y la fuerza que está presente es impulsado por el ego. Es la confianza y la fuerza de voluntad que a menudo resulta en lesiones y la inflamación en el mamsa dhatu de empujar demasiado duro.

La perturbación de vata dosha en el mamsavaha srota resulta en una mamsagni variable. Esto también da como resultado la formación de tejido mínima y el tejido formado es débil. Además, la piel y los ligamentos se vuelven más delgados y propensos a las lesiones. La perturbación de vata dentro del mamsa dhatu es responsable de la mayor cantidad de problemas en los tejidos que rodean las articulaciones del cuerpo. Psicológicamente, la falta de mamsa dhatu se traduce en una falta de fortaleza emocional, valor y confianza en sí mismo. Esto crea la timidez, junto con la fragilidad física y emocional.